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JORNADA SEGUNDA

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Sale LICANORO
 
 
LICANORO: ¿Qué pretende mi fortuna, [décimas] 955
 que tan enojosa y triste
 con dos pasiones embiste,
 pudiendo matar con una?
 Y molesta e importuna
  darle dos muertes previene 960
 al que una vida no tiene,
 siendo causa de las dos
 la investigación de un dios
 y la hermosura de Irene.
 
Sale CEUSIS
 
 
CEUSIS: ¿Qué solicita mi suerte, 965
 que tirana y atrevida,
 para quitarme una vida,
 usa de una y otra muerte?
 Justo celo, dolor fuerte
 ocasiona mi tristeza, 970
 siendo causa la aspereza
 de mi cólera y mi furia,
 del dios de Astarot la injuria
 y de Irene la belleza.
LICANORO: ¿Adónde pudiera hallar 975
 aquel hombre prodigioso,
 porque de su misterioso
  dios me volviese a informar?
CEUSIS: ¿Dónde pudiera encontrar
 aquel monstruo peregrino 980
 que a nuestra provincia vino,
 para que mi saña vea,
 y víctima humana sea
  de nuestro ídolo divino?
 
LICANORO: ................... [ -ós] 985
 ......................
 ......................
 ...................... [ -ós] 
 Mas ¿cómo pretendo--¡ay Dios!--
  buscarle, si preso lucho 990
 de Irene divina?
CEUSIS: Mucho
 es mi mal, mi pena atroz.
 
Suenan dentro los MÚSICOS
 
 
LICANORO: Mas ¿qué instrumento...?
CEUSIS:  ¿Qué voz...?
LICANORO: ¿...es el que oigo?
CEUSIS: ¿...es la que escucho?
 
Cantan
 
 
MÚSICOS: "Sin mí, sin vos y sin Dios, 995
 triste y confuso me veo;
 sin Dios, por lo que os deseo,
  sin mí, porque estoy en vos,
 sin vos, porque no os poseo."
 
Sale IRENE
 
 
IRENE: No cantéis; que no permite 1000
 esta necia pasión mía
 que de su melancolía
 nadie el mérito la quite.
LICANORO: No, señora, solicite
 vuestra tristeza estorbar 1005
 lisonja tan singular
 a quien de ella traído viene.
 Mandad, bellísima Irene,
 que otra vez vuelva a cantar
 ese bellísimo encanto. 1010
IRENE: Mucho extraño que haya a quien
 suene la música bien,
 pudiendo escuchar el llanto.
CEUSIS: Más extraño yo y me espanto
 de veros con tal crueldad, 1015
 después que vuestra beldad
 de su libertad gozó.
IRENE: Pues ¿quién os dijo que yo
 gozo de mi libertad?
CEUSIS: El veros vivir, señora, 1020
 en palacio lo confiesa.
IRENE: ¿Y qué sabéis vos, si esa
 también es prisión ahora?
LICANORO: ¿De qué suerte?
CEUSIS: ¿Cómo?
IRENE: ¡Flora!
 
Dentro FLORA
 
 
FLORA: ¿Qué mandas?
IRENE:  Vuelve a cantar.-- 1025
 Así pretendo atajar
 vuestra plática, porqué
 no pidáis que razón dé
 de razón que no he de dar.
 
Cantan
 
 
MÚSICOS: "Sin mí, sin vos y sin Dios,  1030
  triste y confuso me veo;
 sin Dios, por lo que os deseo,
 sin mí, porque estoy en vos,
 sin vos, porque no os poseo."
 
LICANORO: Bien letra y tono parece [quintillas] 1035
 que compuso mi dolor,
 viendo que el alma padece
 un nuevo incendio de amor,
 que nunca a ser mayor crece.
 Su objeto somos los dos, 1040
 y aun Dios, pues al irme a hallar,
 sin mí me hallo, y no con vos;
 con que me vengo a quedar
 sin mí, sin vos y sin Dios.
CEUSIS: Yo del imán soberano 1045
 de vuestros divinos ojos
 contento estoy, aunque en vano
  intento que los enojos
 de mi dios vengue mi mano.
 Si ir tras su ofensa deseo, 1050
 mi muerte en mi ausencia veo,
 y entre los discursos varios
 de dos afectos contrarios,
  triste y confuso me veo.
LICANORO: Del dios que ignoro, hasta agora 1055
 principio ninguno hallé.
 y aunque por saber de él llora
 el alma, ciega es la fe
 que a uno busca y a otro adora.
 Si a Dios busco, a vos no os veo; 1060
 si os veo a vos, a Dios ignoro;
 y así está mi devaneo
 sin vos, por lo que os adoro,
 sin Dios, por lo que os deseo.
CEUSIS:  Desde el instante que os vi, 1065
 toda el alma os entregué;
 y aunque el agravio sentí
 de Astarot, también mi fe
 me ha dejado a mí sin mí.
 Perdone su ofensa el dios, 1070
 y dé castigo a los dos;
 pues me ha de hallar desde aquí
 con vos, porque estáis en mí,
 sin mí, porque estoy en vos.
LICANORO: Tan corta es la dicha mía 1075
 que aun ser esperanza ignora.
CEUSIS: La mía no; porque sería
 mostrar, quien sin ella adora,
 cuán poco al mérito fía.
LICANORO: Yo no aspiro a tanto empleo... 1080
CEUSIS: Yo aspiro a cuanto deseo...
LICANORO: ...y con gusto...
CEUSIS:  ...y con pesar...
LICANORO: ...he de vivir...
CEUSIS:  ...he de estar...
LICANORO: ...sin vos.
CEUSIS:  ...porque no os poseo.
IRENE: Si sois los que me habláis, dudo,[décimas] 1085
 cuando a oír a los dos llego,
 que a vos os jugzaba ciego
 y a vos, Licanoro, mudo.
LICANORO: Nunca con más causa pudo
 juzgarlo vuestra hermosura. 1090
CEUSIS: Una razón lo asegura
 bien en mí.
LICANORO: Y en mí lo advierte
 un ejemplo.
IRENE: ¿De qué suerte?
CEUSIS: Ciego es [a] aquel que la pura
 luz del sol falta.
IRENE: Es así. 1095
CEUSIS: Y ciego, Irene, también
 viene a ser aquel a quien
 la luz del sol ciega.
IRENE: Di.
CEUSIS: [......................-í?]
  Luego en mí este ejemplo cobra 1100
 fuerza; ciego estoy, pues obra
 una experiencia tan alta,
 allí porque luz me falta,
 aquí porque luz me sobra.
LICANORO: ¿Que yo estoy más mudo ahora  1105
 que estuve entonces allí
 probar no me toca?
IRENE: Sí.
LICANORO: Pues oye atenta, señora.
 Mudo es aquél--¿quién lo ignora?--
 que por falta de instrumento 1110
 no explica su sentimiento;
 luego yo a estarlo me obligo;
 pues cuando hablo más, no digo
 lo menos de lo que siento.
 Y aunque entonces embargada 1115
  la voz, pude en algún modo
 por señas decirlo todo,
 ya ahora no digo nada;
 luego si al mirarla atada
 de otorgarme te desdeñas 1120
 aun lisonjas tan pequeñas,
 más mudo vengo ahora a estar,
 pues no me puedo explicar
 ni con voces ni con señas.
IRENE: Que estáis ciego y estáis mudo [romance] 1125
 los dos habéis pretendido
 probar, valiéndoos a un tiempo
 de cortesanos estilos;
 y así, que vos estáis mudo
 no he de creer, habiendo oído 1130
 atrevimientos tan mal
 pensados como bien dichos.
 Que estáis ciego vos creeré
 más fácilmente, si miro
 cuán ciego debe de estar 1135
 quien no ve que habla conmigo,
 y para que no os parezca
 por una parte mi juicio
 tan fácil que le persuaden
 sofísticos silogismos, 1140
 ni por otra tan grosero
 que no os crea, determino
 repartir entre los dos
 las dudas y los designios.
LICANORO: Si yo pensara enojaros, 1145
  mármol fuera helado y frío.
CEUSIS: Lince fuera yo, aunque viera
 vuestros enojos esquivos.
LICANORO: Porque atento a no ofenderos...
CEUSIS: Porque atento a conseguiros, 1150
 mi afecto os rindo postrado.
LICANORO: ...yo os le doy, mas no os le rindo.--
 
A CEUSIS
 
 
 Mucho el ver que me compitas
 con esa arrogancia estimo.
CEUSIS: Pues ¿quién te ha dicho que yo, 1155
 Licanoro, te compito?
LICANORO: Lo bien que a ti te estuviera
 cualquiera igualdad conmigo.
CEUSIS: Pues ¿cuándo yo...?
IRENE:  Bien está;
 y ya que ostentar los bríos 1160
 intentáis, para que sea
 en mejor lid, solicito
 daros a entender la queja
 que de los dos he tenido,
 el valor de que me ofendo 1165
 y el amor de que me obligo.
 Usa el gran dios de Astarot
  con los dos de sus prodigios,
 póneme a mí en libertad,
 interrumpe el sacrificio 1170
 un hombre que al templo llega,
 extranjero advenedizo,
 abortado de esos mares,
  y engendrado de esos riscos.
 Enmudece nuestro dios, 1175
 publica el nombre de Cristo,
 desaparece en el viento
 y, usando de sus hechizos,
 aunque le buscan en montes
  y en ciudades los ministros 1180
 de mi padre, no le hallan;
 y para mortal castigo,
 enojado nuestro dios,
 nos niega sus vaticinios.
 Y cuando yo con tan grandes 1185
 penas me ahogo y me aflijo
 con más causa, porque el dios
 de Astarot es dueño mío,
 después que le consagré
 alma y vida en sacrificio, 1190
 antes de vengar su ofensa,
 tan necios o inadvertidos
 venís a decirme amores,
 sin advertir cuánto ha sido
 indigno de mi fineza 1195
 quien no es de mi pena digno.
 [Mía] es la ofensa del dios
 de Astarot; a mí me hizo
 aquel asombro el ultraje,
 el desaire aquel prodigio. 1200
 Pues ¿cómo, cómo queréis
 que yo os premie, cuando os miro
 tan desairados a vista
 de los sentimientos míos?
 Y si ostentar pretendéis 1205
 las altiveces, los bríos,
 rendimientos y finezas,
 idos de mi vista, idos;
 y ninguno vuelva a ella
  sin traerme algún indicio; 1210
 que a aquél que me le trajere
 a favorecer me obligo
 con la vida y con el alma,
 que es ofrecerle lo mismo
 que desagravio, supuesto 1215
  que por suyas las estimo.
CEUSIS: ¿Eso ofreces?
IRENE: Esto ofrezco.
LICANORO: ¿Eso dices?
IRENE: Esto digo.
CEUSIS: Pues yo le traeré a tus plantas,
 si sé por varios caminos 1220
 pisar montes, sulcar mares,
 desde donde ese Narciso
 de los cielos nace en flores,
 hasta donde muere en vidrio.
 
Vase
 
 
LICANORO: Yo no te ofrezco traerle. 1225
IRENE:  ¿Por qué?
LICANORO: Porque no me animo
 a tanta empresa, aunque pierda
 de esa esperanza el alivio.
IRENE: ¿Cómo?
LICANORO: Como hombre a quien guarda
 su dios, señora, es preciso 1230
 seguro estar de nosotros,
 aun entre nosotros mismos.
 Y tengo a menos desaire
 no ofrecer, amante y fino,
 lo que no sé si podré 1235
 cumplir después de ofrecido.
IRENE: ¡Ay, Licanoro, mal haces!
LICANORO: ¿Cómo o por qué?
IRENE: No me animo
 a decirlo yo tampoco;
 que no me está bien decirlo. 1240
LICANORO: Peor me está a mí no entenderlo.
IRENE: Pues partamos el camino;
 yo te diré la mitad
 de la razón que no digo;
 adelanta tú al discurso 1245
 la otra mitad, y preciso
 será que nos encontremos
  a entenderlo sin decirlo.
LICANORO: Has dicho bien.
IRENE: Pues yo empiezo.
LICANORO: Y yo, señora, te sigo. 1250
IRENE: Al que me traiga a aquel hombre
 favorecer he ofrecido.
 Ya he dado yo el primer paso.
LICANORO: Yo le doy ahora, y te pido
 no me mandes eso solo, 1255
 y verás cómo te sirvo.
IRENE: Mucho que tú le trajeras
 estimara mi albedrío.
LICANORO: No me atrevo contra un dios
 que, aunque le ignoro, le estimo. 1260
IRENE: Muy lejos vas de encontrarme,
 Licanoro.
LICANORO: Fuerza ha sido,
 Irene; porque los dos
 seguimos rumbos distintos.
IRENE: Con todo eso, quiero dar 1265
 otro paso.
LICANORO: Y yo otro indicio.
IRENE: El dios de Astarot está
 enojado y ofendido.
LICANORO: Luego quien pudo ofenderle
  y agraviarle habrá podido 1270
 más que él.
IRENE: Su ofensa es mi ofensa.
LICANORO: Dios es; vénguese a sí mismo.
IRENE: Mira que vas, Licanoro,
 dejando atrás el camino.
LICANORO: Tú eres quien le pierde, Irene. 1275
IRENE: Pues volvamos al principio.
 Quien a los dioses ultraja
 fuerza es que quien me ha querido
 desagravie.
LICANORO: ¿Quién a un dios
 que dejarse agraviar quiso 1280
 desagraviará?
IRENE: Tú sólo.
LICANORO: Es engaño.
IRENE: Eso es delirio.
LICANORO: Ésa ilusión.
IRENE: Eso miedo.
LICANORO: Ésa ignorancia.
IRENE: Es preciso;
 y no nos busquemos más, 1285
 puesto que ya nos perdimos;
 siendo yo tan desdichada
 que, tú ingrato y Ceusis fino,
 me ha de deber el favor
 quien no me debió el cariño. 1290
 
Vase
 
 
LICANORO: ¡Que sea en mí tan poderosa
 esta aprehensión de que ha habido
 primer causa de las causas,
 dios sin fin y sin principio,
  que no deja en mi discurso 1295
 razón, elección ni arbitrio
 aun para amar, cuando más
 a la hermosura me inclino
 de Irene! Pues por creer
 que aquel Dios de quien ya dijo 1300
 el extranjero las señas
 y el que yo adoro es el mismo,
 a ofenderle no me atrevo.
 ¡Valedme, cielos benignos!
 Que a tanto misterio falta 1305
 la razón, fallece el juicio.
 Si tres personas y un dios
 predica, y éstas han sido
 el Padre y el Hijo amado
 y el Espíritu divino, 1310
 ¿cómo, no habiendo nombrado
 otro dios que el Uno y Trino,
 Cristo es verdadero Dios
 dijo también? ¿Quién es Cristo
 de estas tres personas?
 
Dentro el SACERDOTE
 
 
SACERDOTE: Presto 1315
 saldrás de ese laberinto
  de dudas y confusiones.
LICANORO: ¿Dónde o cómo? Mas ¿qué miro?
 El rey es, y tan suspenso
 viene que aquí no me ha visto. 1320
 No le quiero hablar, porque
 no embarace los motivos
  de mis discursos. Dad, cielos,
 nueva luz a mis sentidos,
 que entre un dios y una belleza 1325
 anda delirando el juicio.
 
Vase. Salen el REY y el SACERDOTE
 
 
REY: No hay consuelo para mí.
SACERDOTE: Presto, señor, como he dicho,
 saldrás de esa confusión,
 en firmando los edictos. 1330
 En ellos de todo el reino
 avisarás los ministros
 que a aquel hombre prendan, donde
 quiera que tengan aviso
 de él, por las señas que envías, 1335
 ensanchando tus distritos
 hasta el reino de Astiages
 tu hermano, de quien confío
 que hará mayor diligencia.
REY: Hasta que en el poder mío 1340
 le veo, y haga en las aras
 de Astarot su sacrificio,
 no ha de haber consuelo en mí,
 por verle tan ofendido.
 Pon aquí aquesos papeles, 1345
 y nadie entre mientras firmo.
 Leer quiero en esta minuta
 de los demás el estilo.
 
Pone el SACERDOTE unos papeles que trae sobre un
bufete y vase; y el REY, sentado junto al bufete, lee un
papel
 
 
REY: "Nobles prefectos de Armenia,
 jueces y legados míos, 1350
 sabed que a nuestra provincia
 llegó un humano prodigio
 que, alterando nuestras leyes,
 las ceremonias y ritos,
 un nuevo dios predicando, 1355
 turbó nuestros sacrificios.
 Huyóse al punto; y así
 conviene a nuestro servicio
 que le busquéis y prendáis;
 para cuyo efecto envío 1360
 sus señas. Son pobres ropas,
 y él un esqueleto vivo."
 ¡Ay de mí, que de acordarme
 de él ahora tiemblo y me aflijo,
 y tan presente le tengo 1365
 que parece que le miro!
 
 
Sale San BARTOLOMÉ
 
 
BARTOLOMÉ: En vano, rey engañado,
 despachas contra mí edictos,
 para que me busquen otros,
 si yo me traigo a mí mismo. 1370
 Prosigue; que, porque no
 yerres la copia, he venido
 a que de mí la traslades.
REY: Ilusión de mis sentidos,
 sombra de mi devaneo, 1375
 de mi discurso delirio,
 ¿cómo has entrado hasta aquí?
BARTOLOMÉ: Quien del cielo a abrirte vino
 las puertas bien es que abiertas
 halle las de tu retiro. 1380
 ¿Diligencias para hallarme
 haces? ¿Qué me quieres? Dilo;
 que ya presente me tienes.
REY: De tus encantos y hechizos
 no menor efecto es 1385
 el haberte aquí venido
 que el haberte allá ausentado;
 y aunque es la verdad que quiso
 mi deseo verte, ya
 tomara no haberte visto. 1390
 ¿Qué me quieres? ¿Qué me quieres?
BARTOLOMÉ: Hacer al cielo testigo,
 al sol, la luna y estrellas,
 astros, planetas y signos,
 del gran poder de mi Dios, 1395
 cuya nueva ley publico;
 porque soy uno de doce
 discípulos escogidos
 que a sembrar por todo el mundo
 de su Evangelio venimos 1400
 la semilla; y nos envía
 de fe y esperanza ricos.
 Y así, en nombre suyo vengo
 a aplazarte un desafío,
 a cuyo duelo señalo 1405
 de aqueste gran templo el sitio,
 por armas sola mi voz,
 y por juez a tu dios mismo.
 En él me hallarás. A él
 haz que vengan prevenidos 1410
 los sacerdotes, tus sabios,
 todos a argüir conmigo,
 en presencia de tu dios;
 y el que quedare vencido
 a manos del otro muera. 1415
REY: Tanto de mis dioses fío
 y de mis sabios espero
 que lo acepto y lo permito.
BARTOLOMÉ: Pues en el templo te aguardo,
  y me hallarás en el sitio 1420
 armado de fe, que son
 las armas con que yo lidio.
 
Desaparece
 
 
REY: ¡Espera, aguarda!--En el aire
 se ha desaparecido.
 Divinos dioses, ¿es sueño, 1425
 es encanto o es delirio?--
 ¡Hola!
 
Sale el SACERDOTE
 
 
SACERDOTE: Señor, ¿qué me mandas?
REY: ¿No habéis visto, no habéis visto
 aquel pasmo, aquel horror?
SACERDOTE: ¿Quién?
REY: El profeta de Cristo. 1430
SACERDOTE: Engaño es de tu deseo;
 nadie ha entrado ni ha salido,
 porque yo he estado a la puerta.
REY: No es; que aquí estuvo conmigo,
 yo le he visto, yo le he hablado, 1435
 por señas de que me ha dicho
 que quiere hacer con mis sabios
 certamen y desafío
 de sus ciencias. Y así al punto
 se truequen estos edictos 1440
  en pregones que convoquen,
 dando de esta lid aviso
 a los sabios de mi reino;
 que yo, postrado y rendido
 al asombro de su voz, 1445
 de su semblante al prodigio,
  en mis sombras tropezando,
 voy huyendo de mí mismo.
 
Vanse. Descúbrese el templo y sale
LIRÓN
 
 
LIRÓN: "Mijor se puede pasar [redondillas]
 todo el año sin moger 1450
 que dos días sin comer,"
 dice un badajo vulgar;
 y cuando él no lo dijera,
 pudiera decirlo yo,
 que buen badajo me so. 1455
 ¡Ay hambre terrible y fiera,
 cuánto tu vista me espanta!
 Pescudaba un hombre un día
 dónde cae el mediodía,
 y otro dijo, "A la garganta." 1460
 Dígalo yo; que dempués
 que mueso dios perdió el habra,
 y que sola una palabra
 pronunciar no quiere, es
 tan poca la devoción 1465
 que con él la gente tiene
 que nadie a su tempro viene;
 con lo cual de la ración
 la quitación ha llegado;
 que no hay tan sola una ofrenda, 1470
 que era mi mijor hacienda.
 Pues pobres hemos quedado,
 remiendémonos los dos,
 Astarón omnipotente,
 y pues dicen comúnmente, 1475
 "Quien no habra, no le oye Dios,"
 no el rofián mudéis conmigo;
 habrad sola una palabra,
 que dirán que a Dios que no habra
 tampoco le oye el bodigo. 1480
  ¿Aun no queréis? Pues par Dios,
 que habéis, ya que mudo estáis,
 de habrar, aunque no queráis,
 o yo he de habrar por vos,
 haciendo lo que he pensado. 1485
 Yo me tengo de esconder
 detrás de la estatua y ser
 dende hoy ídolo barbado.
 Que, viendo que habró Astarón,
 y la habra cobró ya, 1490
 la devoción volverá
 y volverá la ración.
  A ganar voy, no a perder;
 y cuando me salgan malos,
 tan sólo matarme a palos 1495
 es lo que pueden hacer.
 Y aunque no salga barato,
 a quien su industria le vale,
 barato el comer le sale.
 
Dentro LESBIA
 
 
LESBIA: ¿Adónde estáis, mentecato? 1500
LIRÓN: Lesbia es ésta. Ella ha de ser
 la que antes he de engañar.
 Ahora bien, voyme a endiosar,
  que es a tener que comer.
 
Pónese en el altar detrás del
ídolo. Sale LESBIA
 
 
LESBIA: ¿Dónde estáis, que no os encuentro, 1505
 simpronazo? Aun no responde
 por su propio nombre. ¿Dónde
 se habrá ido, que aquí dentro
 ni huera le puedo hallar?
 Y quisiera yo saber 1510
 si ha de busca la mujer
 la comida.
 
Dentro
 
 
LIRÓN: No hay dudar.
LESBIA: ¿Qué voz es ésta--¡ay de mí!--
 que en el mismo altar se oyó?
 ¿Quién es quien ahí habra?
LIRÓN: Yo. 1515
LESBIA: ¿Es el dios de Astarón?
LIRÓN: Sí.
LESBIA:  Pues ¿cómo os dignáis conmigo
 de habrar hoy?
LIRÓN: Como me muero
 de lo que he callado, y quiero
 hartarme de habrar contigo. 1520
LESBIA: ¿Que os merezca tal ventura
  la mujer, señor, de vueso
 barrendero?
LIRÓN: Y aun por eso,
 que estó hecho una basura.
LESBIA: Ya que afabre os llego a ver, 1525
 ¿queréis enviudarme?
LIRÓN:  No;
 porque ese milagro yo
 para mí lo he menester.
LESBIA: Pues ¿cómo podré pasar
 con marido de aquel talle? 1530
LIRÓN: Tratando de regalalle.
LESBIA: ¿Con qué le he de regalar,
 si no tenemos los dos 
 manjares que satisfacen?
LIRÓN: Buscadlos vos; que así hacen 1535
 otros mijores que vos.
LESBIA: Por no ofenderos, confieso
 que mil hambres padecí.
LIRÓN: No las padezcáis; que a mí
 no se me da nada de eso. 1540
  ......................
LESBIA: Pues yo lo haré así.
LIRÓN: Haréis bien.
 
Sale el SACERDOTE
 
 
SACERDOTE: ¿Quién, dioses piadosos, quién
 ........................
 creerá que aquella ilusión 1545
 tanto al rey ha persuadido
 que manda que prevenido
 el templo tenga, a ocasión
  de la lid que en él espera?
LESBIA: ¿Vos licencia me dais?
LIRÓN: Sí. 1550
SACERDOTE: Mas ¿quién es quien habla aquí?
LESBIA: Yo soy, señor; y quisiera
 pedirte albricias.
SACERDOTE: ¿De qué?
LESBIA: De que ya Astarón habró.
SACERDOTE: ¿Quién, Lesbia, lo dice?
LIRÓN: Yo. 1555
SACERDOTE: ¡Felice, pues escuché
 su voz! Sin duda ha querido,
  viendo que el rey ha aceptado
 el desafío aplazado,
 volver por su honor perdido. 1560
 A decirlo al rey iré,
 para que el concurso sea
 mayor, y este monstruo vea
  sus maravillas; aunqué
 el salir es excusado, 1565
 pues dice sonoro el viento
 con cuánto acompañamiento
 el rey en el templo ha entrado.
 Ya el velo puedo correr.
 
Descúbrese el ídolo vestido como
estaba el DEMONIO, y salen el REY, LICANORO, e IRENE y
ACOMPAÑAMIENTO
 
 
LIRÓN: (¡Si me ve, hoy muero!) Aparte
SACERDOTE: Señor, 1570
 albricias de la mayor
  fortuna que merecer
 pudo tu imperio.
REY: ¿Qué ha sido?
SACERDOTE: Ya el cielo vuelve por ti
 y por tu causa; y así 1575
 nuestro gran dios ha querido
  dolerse de nuestro llanto.
LIRÓN: (¡Ay, que el rey mismo me adora! Aparte
 Estó por decir ahora
 que no lo hice yo por tanto. 1580
 Mas mijor es proseguir
 el engaño, ya que en él
 estó empeñado.)
SACERDOTE: Ya fiel
 vuelve en su culto a lucir.--
 Llegad, preguntadle todos 1585
 y veréis si da este día
 respuesta como solía.
LIRÓN:  (Distintos serán los modos; Aparte
 mas al fin responderá
 bien o mal, como saliere.) 1590
REY: Bello esplendor que prefiere
 a la luz que el sol nos da,
 pues hoy ha de ser aquí
 la lid de uno y otro dios,
 volved, gran señor, por vos. 1595
LIRÓN: Yo me acordaré de mí.
REY: No permitáis que ensalzado
 en nuestras aras se vea
 dios que ignoramos quién sea.
LIRÓN: Yo me tengo harto cuidado. 1600
REY: ¿No hablas, Licanoro?
LICANORO: No
 quisiera, por excusar
 lo que le he de preguntar.--
 Cristo ¿quién es?
LIRÓN: ¿Qué sé yo?
SACERDOTE: ¿Dónde está, gran señor, di, 1605
 que mis ojos no lo ven,
 el extranjero con quien
 arguir nos mandas?
 
Sale San BARTOLOMÉ
 
 
BARTOLOMÉ:  Aquí;
 que quien lidia voluntario
 por su Dios no ha de hüir, 1610
 hasta vencer o morir,
 la cara de su contrario.
REY: Mira qué poco sirvió
 aquella prisión de fuego,
 pues habló la estatua luego. 1615
LIRÓN: (Gracias a por quien habró; Aparte
 que a fe que se las debéis.
 ¿Qué va que vienen los palos
 primero que los regalos?)
REY:  Ea, ya empezar podéis. 1620
SACERDOTE: Manda, señor, que la opinión asiente, [silva]
 porque con fundamento se argumente.
BARTOLOMÉ: Yo defiendo que un Dios...
 
Sale CEUSIS
 
 
CEUSIS: Antes que empiece
 la cuestión, si mi celo lo merece,
 y das licencia, gran señor, te pido 1625
 que me escuches.
REY: ¿Qué traes? ¿Qué ha sucedido?
CEUSIS: En busca de esta fiera
  que escandalosa toda el Asia altera,
 penetraba los montes
 que dividen al sol en horizontes, 1630
 cuando en lo más oculto
 de las entrañas de un peñasco inculto
 que, entreabierta la boca,
 haciendo labios de una y otra roca,
 parece, con pereza, 1635
 que el monte melancólico bosteza,
 vi una mujer, si pudo
 del traje lo vestido o lo desnudo
  darme de serlo señas;
 porque más parecía entre las peñas 1640
 bulto que inanimado
 el acaso sin arte había formado;
 cuya duda creyera,
 si con humana voz no me dijera,
  que aun ahora me aflige... 1645
 
Sale el DEMONIO en traje de mujer
 
 
DEMONIO: Aguarda; yo diré lo que te dije.
 "Gallardo joven, engañado vienes
 a buscar lo que ya en tu corte tienes;
 pues ese monstruo humano
 que de su nuevo dios intenta en vano 1650
 introducir el nombre,
 predicándole Cristo, Dios y hombre,
 ya de estos montes, que traidores fueron,
 pues tres días oculto le tuvieron,
 falta. Yo lo he sabido, 1655
 porque no hay para mí centro escondido,
 siendo yo Selenisa,
 del gran dios de Astarot la pitonisa.
 Estos páramos vivo,
 donde observo mejor, mejor percibo 1660
 los humanos desvelos
 en el rápido curso de los cielos.
 Por mis observaciones he alcanzado
 que a un duelo va aplazado
 donde, si bien infiero 1665
  que el gran dios de Astarot parezca, quiero
 entre sus sabios verme,
 por ver así si a mí puede vencerme.
 Esta la causa ha sido
 de haber," dije, "a la luz del sol salido." 1670
  Mas él, que de mi acción mi ser colige,
 me dijo...
CEUSIS: Yo diré lo que te dije.
 "Vente conmigo, adonde
 tu ciencia, que a tu ingenio corresponde,
  este prodigio venza. 1675
DEMONIO: Obedecíle, y pues cuando comienza
 el argumento llego,
 que me admitas a él, señor, te ruego.
REY: De que tú a este concurso hayas venido
 estoy a mi fortuna agradecido. 1680
DEMONIO:  Pues yo, dándome, señor, [romance]
 vuestra majestad licencia,
 vos, serenísima infanta,
 altos príncipes, nobleza
 y plebe, porque a ese espanto 1685
 hoy todo tu pueblo vea,
 que, siendo yo una mujer,
 menos capaz de la ciencia,
 basto para conclüirle,
 le propondré la primera 1690
 cuestión, y podrán después
 tomar la réplica de ella
  con mayor autoridad
 los que mejor la defiendan.
LIRÓN: (Malo es ser dios en cuclillas; Aparte 1695
 quebradas tengo las piernas.)
DEMONIO: Tú, peregrino extranjero,
 ¿en tus principios asientas
 un dios solo, y que éste es
 tres personas y una esencia? 1700
BARTOLOMÉ: Sí.
DEMONIO: No es esa la cuestión,
 aunque contra ésa pudiera
 argüir, porque pretendo
  tomarla desde más cerca.
 Después de haber asentado 1705
 esa Trinidad inmensa,
 asientas también que Cristo
 es Dios; y así contra esta
 parte de tus conclusiones
 he de argüir.
BARTOLOMÉ: Fuerza era 1710
 que contra la humanidad
 te declarases, porque ella
 fue en tu primera ojeriza
 asunto de tu soberbia.
 Ya te he conocido; di, 1715
 forma el silogismo, empieza.
DEMONIO: Quien dice que hay sólo un dios
 en tres personas y prueba
 que éstas son el Padre, el Hijo
 y el Espíritu, da muestra 1720
 que no hay más dios.
BARTOLOMÉ: Es verdad.
DEMONIO: Pues contra ti mismo enseñas
 que Cristo es Dios verdadero.
 Cristo es persona diversa;
 luego son los dioses dos 1725
  o Cristo no es dios, o aquesas
 personas, si es dios, son cuatro.
BARTOLOMÉ: Distingo la consecuencia;
 que las personas sean tres
 concedo; que una no sea 1730
 de ellas Cristo niego.
DEMONIO: Pruebo;
 Cristo "ungido" manifiesta,
 que es humanidad.
BARTOLOMÉ: Concedo
 la mayor.
DEMONIO: Dios es eterna
 divinidad.
BARTOLOMÉ: La menor 1735
 concedo.
DEMONIO: Luego evidencia
 es que divino y humano,
 que son distancias diversas,
 implican contradicción.
BARTOLOMÉ: No es. Niego la consecuencia; 1740
 que el Hijo, que es de las tres
 segunda persona eterna,
 es Dios y hombre verdadero.
DEMONIO: ¿Hombre y Dios?
BARTOLOMÉ: Sí. ¡Aguarda, espera!
DEMONIO: Hombre es, pues fue concebido 1745
 de humana naturaleza.
BARTOLOMÉ: Y Dios, pues divinidad
 y humanidad une y mezcla.
DEMONIO: Hombre es, pues su misma madre
 conoce de Adán la deuda. 1750
BARTOLOMÉ: Y Dios, pues al elegirla
 de la culpa la preserva.
DEMONIO: Hombre es, pues ella en efecto
 en sus entrañas le engendra.
BARTOLOMÉ: Y Dios, pues su encarnación 1755
 sin obra es de varón hecha.
DEMONIO:  Hombre es, pues de ella nace,
 tomando su carne mesma.
BARTOLOMÉ: Y Dios, pues queda en el parto
 antes y después doncella. 1760
DEMONIO: Hombre es, pues sujeto nace
 del tiempo a las inclemencias.
BARTOLOMÉ: Y Dios, pues que los pastores
 y tres reyes le veneran.
DEMONIO: Hombre es, pues sus padres le 1765
 pierden del templo a la puerta.
BARTOLOMÉ: Y Dios, pues dentro le hallaron,
 leyendo divinas ciencias.
DEMONIO: Hombre es, pues de temor huye
 a Egipto y su patria deja. 1770
BARTOLOMÉ: Y Dios, pues derriba huyendo
 cuantos ídolos encuentra.
DEMONIO: Hombre es, pues en el desierto
 la hambre y sed le atormentan.
BARTOLOMÉ: Y Dios, pues cuarenta días 1775
 les pudo hacer resistencia.
DEMONIO: Hombre es, pues que se le atreven
 a tentar con duras piedras.
BARTOLOMÉ: Y Dios, pues con una voz
  tres tentaciones ahuyenta. 1780
DEMONIO: Hombre es, pues de hombres se vale,
 y ésos de suma pobreza.
BARTOLOMÉ: Y Dios, pues que la humildad
 elige por compañera.
DEMONIO: Hombre es, pues uno de doce 1785
 trata de ponerle en venta.
BARTOLOMÉ: Y Dios, pues aun a ese mismo
 lava y consigo le asienta.
DEMONIO: Hombre es, pues sentencia oye
 de muerte, y no la remedia. 1790
BARTOLOMÉ: Y Dios, pues, por darnos vida,
 se dispone a esa sentencia.
DEMONIO: Hombre es, pues en una cruz
 clavado padece afrentas.
BARTOLOMÉ: Y Dios, pues el perdón pide 1795
 de los que le han puesto en ella.
DEMONIO: Hombre es, pues espira y muere.
BARTOLOMÉ: Y Dios, pues muriendo deja
 vencida la muerte, y hacen
 sentimiento cielo y tierra. 1800
DEMONIO: Hombre es, pues desamparado
 el cuerpo cadáver queda.
BARTOLOMÉ: Y Dios, pues de los infiernos
 baja a quebrantar las puertas.
DEMONIO: Hombre es, pues de hombre dejó 1805
 en el mundo tantas prendas.
BARTOLOMÉ: Y Dios, pues que Dios y hombre
 en los cielos vive y reina,
 de donde vivos y muertos
 vendrá a juzgar.
 
Cae el DEMONIO a los pies de
BARTOLOMÉ
 
 
DEMONIO: ¡Cesa, cesa! 1810
 Que ya sé que hombre y Dios
 está sentado a la diestra
 del padre, hasta que por fuego
 a juzgar el siglo venga.
BARTOLOMÉ: Pues si tú mismo, tú mismo 1815
 lo publicas y confiesas,
 después que mudo en la estatua
 quedaste por mi obediencia,
 ella postrada también
 a mi voz caiga y descienda; 1820
 no tenga altares estatua
 que manda Dios que perezca.
 
Húndese el altar con el ídolo y se
descubre LIRÓN
 
 
LIRÓN:  Cierto que so desgraciado
 dios, por do bajar quijera;
 pero echaréme a rodar, 1825
 y de su mano me tenga
 el dios que esté más a mano.
 
Échase a rodar, y vase
 
 
CEUSIS: ¡Que esto los cielos consientan!
TODOS: ¡Viva Cristo! ¡Cristo viva!
BARTOLOMÉ: Viendo, Señor, tus grandezas, 1830
 tus maravillas y asombros,
 ¿quién no se rinde y sujeta?
DEMONIO: Ni me sujeto ni rindo,
 Bartolomé, pues me queda
 otra viva estatua en quien 1835
 puedo hacerte mayor guerra
 que la que me has hecho. Dueño
 soy de Irene; y así de ella
 no podrás echarme, pues
 posesión me dio ella mesma. 1840
BARTOLOMÉ: Tú no pudiste adquirir
 posesión segura y cierta
 de Irene, cuyo albedrío
 puede mejorar la senda.
DEMONIO: Ya, mediante la justicia, 1845
 es mía, y tengo licencia
 de Dios para que del pacto
 así el castigo padezca.
BARTOLOMÉ: Aunque la dé su justicia,
 la quitará su clemencia. 1850
DEMONIO: En tanto podré en su pecho
 mover bandos, armar guerras,
 pervertir buenos intentos,
 alentar acciones fieras,
 sembrar cizañas y errores. 1855
BARTOLOMÉ: No tanto bien te prometas,
 pues sabes que sus secretos
 te ponen unas cadenas
 a que siempre estés atado.
DEMONIO: Tal vez podré, aunque ellas sean 1860
 las cadenas del demonio, 
 quebrantarlas y romperlas.
 

FIN DE LA JORNADA SEGUNDA

Las cadenas del demonio, Jornada III

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Texto electrónico por Vern G. Williamsen y J T Abraham
Formateo adicional por Matthew D. Stroud

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Actualización más reciente: 01 Sep 2006